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卷六十八 金丹部六

书籍:云笈七签 作者: 朝代:

◎太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首并叙

一名《三华飞纲丹》

太上真人所以广眄众天,豁落紫空,晏观七觉,朝游万方,实由四液之飞津,五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄,御飞纲以保真,分神易景,逍遥上清者也。兆观琅玕之华,则降生之丹立焉。既获九真之高章,而九阴之户启矣。长年在于玄览,得道存乎精微。所宜注神真气,栖心冥几。澄五神于紫房,镜混合于太微。月华合于结璘,日晖洞于郁仪。灵变朗于九晨,把凝液以虚飞。玉经唱于朗景,焕华于扶希。眇眇奔乎冥汉,天地欻以推移。立变易于圆涂,电散疾于震雷。居洪渊而不溺,践兵刃而不危。将塞也,则万户键闭,欲通也,则积滞俱荡。沉飞无方,随意所宜,大哉!灵化之丹,与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂后,三光而不衰,药名口诀:

第一绛陵硃兒七两口诀是丹砂巴,越者是也。

第二丹山日魂四斤口诀是雄黄,取明者。

第三玄台月华三斤口诀是雌黄也。

第四青要玉女五斤口诀是空青。

第五灵华沉腴三斤口诀是薰陆香。

第六北帝玄珠一斤口诀是消石。

第七紫陵文侯五两口诀是紫石英,精好者。

第八东桑童子七两口诀是青木香。

第九白素飞龙八两口诀是白石英。

第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。

第十一五精金五两口诀是阳起石。

第十二雨华飞英五两口诀是云母,光明者。

第十三流丹白膏九两口诀是粉霜。

第十四亭炅独生六两口诀是舌香,味辛者。

第十五碧陵文侯五两口诀是石黛。

第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。

第十七白脱齿四两口诀是金牙石。

第十八九灵黄童三两口诀是石硫黄。

第十九陆虚遗生五两口诀是龙骨,舐之著舌者佳。

第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨,捣用。

第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子,已穿者亦可用,但令新者。

第二十二章阳羽玄四两口诀是白附子

第二十三绿伏石母五两口诀是磁石,取悬针者可用。

第二十四中山盈脂七两口诀是太一余粮,取中央黄也。

右二十四味合二十四神之炁,和九晨九阴之精,凝液结日月之明景也。以次别捣,从丹砂始,令各四千杵。药皆用精上鲜明者,捣药人当得温慎无多口舌者。当令先斋戒三十日,讫,捣药别处盛室,洁其衣服,沐浴。合药可三四人,同心齐意,隐静而处。禁忌之法,亦如斋禁例,捣药都毕,以药安著釜中。安药次第之法,先内丹砂,次内雄黄,次内雌黄,次内空青,末后乃内太一余粮,太一余粮在众药之上也。二十四种都毕,皆当循次令竟釜中,以小柳篦子按令相薄。又以水银五斤灌诸药之上,都毕,又徐徐安上土釜,以黄丹泥泥其平际,以牡蛎泥泥其外际一寸,阴干十日取,?参拆。又上泥之,毕,又通以牡蛎泥泥其外面,上下四边,厚六分。又应先作六一泥土釜内外。

作泥法:东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土,凡六物,皆令分等捣治,下细绢筛,和以百日苦酒极酸酽者,和毕,更捣二万杵,六一之泥成。以泥雨土釜内外,渐渐薄泥,日曝令干?参,使经时,稍上泥,都毕,令釜内外各厚一寸半,如此泥釜了,作六一泥隐量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。无戎盐者,河东大盐可用。又以东海细盐二斤内一斛苦酒中,搅之去滓,以和六一泥,计此为准。

作灶屋,长四丈,南向,屋东头为户,屋南向为纱窗,屋中央作灶。灶令四方,四面开口,以大铁??施四脚,以著灶之中央。上下相远,高下之法,以意裁量安隐之。所盛药土釜好安著??上,以好糠火于下烧之,令去釜一尺许,调适视火。勿令暴猛,足十八日讫。更令火去釜下一寸,复五日日足;更令火齐底二十七日,日足;更令半下釜之腹,三十日日足;更令火末下釜之上二寸,二十四日,日足;都毕,药成也。可复寒之七日,而徐发视,八景四蕊之华皆悬著上釜,以三岁白雄鸡羽扫之,盛以金银密器,其华当作景云之色,五十八种之气,流霞玄映,紫光郁耀,不可名字,名曰八景四蕊五珠绛生神丹。以二月、八月朔平旦,向太岁王方再拜,以东流水服一两,即头有九晨之光,面有玉华,飞映宝耀,洞观天下。闭气则立致三素之云舆,唾地则化为日月之光,左啸则神仙启首,右啸则八景合真。于是腾空上造,以诣紫虚,出入玉清,寝宴神房。若药华未尽起者,可更合泥固济,如前法使密,更烧釜腹,顿六十日,万无不成。复寒之七日,开发如初。

右以已炼麻腴一斛,取四蕊华三两,合投之,以炭火于铜器下微煎之,三日药成,名曰四蕊紫浆。日服一合,寿同天地,分形为万,乘虚而行,所欲随意。又以西蕊紫华涂掌及手爪甲,以镜细视之,则见万里之外物,欲觌之事,则随心所视而现之,亦照见方来之仿象,生死盛衰之至运也。此丹或名八景丹,或名四蕊紫华,或名太微紫玉腴,或名五珠华丹,或名降生晨华,或名三华上丹,或名太上飞纲,或名九晨上丹,凡八名也。

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◎炼麻腴法

炼麻腴之法,用清水五斛,麻腴一斛,葱韭白各二斤,合水腴葱韭四物,合煎取一斛止。作紫蕊腴,当以寂静处发火,以木盖盖铜器上,勿令腴烟散出。炼腴亦可单服,以致延年。凡糠火火八景神丹,日数既定,勿发,复更火之,如初,日时进火之日法,如先。都毕,寒之七日,乃发。药烟变成明月珠五枚,仰缀著上盖,皆裹以绛慔。送以清水,则绛云见覆,飞登上清。佩此五珠,则以映天下,与日月景同,名此丹五珠绛生。以行上清者,用一倍火之。五珠既成,勿发,复更火之,日如前。火毕,又寒之二十二日,乃开,明月五珠,又变成三华飞刚之龙。发釜之后,便恍惚长大,神光采华,吐气兴云,所谓隐龙者也。既乘之而行,以造九晨之宫,故《高上经》曰:子乘隐龙,与天无穷。夫火之倍者,计先火一日,后火则应二日,又后火则应四日,又后火则应八日,又后火则应十六日,每事效此为数。

取作虎脑之法,用衔芎穷一斤,细捣为屑,以虎脑六两和此屑为饼而阴干。既干,更捣,而秤取六两,余者投之于东流水中。阴干虎脑,三年内亦可用也,不必新干而必佳也。干时以绢囊盛之,勿以尘附。用熏陆香而胶者,先多尘浊,当以汤水洗炼去垢,取令光明而无滓者可用。

取锡十斤,于铁镬熬之半日,投西蕊紫华一铢合搅,须臾,成萎蕤金,紫金屈伸在人,而用之,谓初成之时耳。投二铢成紫蕊玉,投三铢成玄梨绿景玉。

取八景丹滓捣三万杵,日服一丸如小豆大,身生玉光,寿同九晨,体香闻三十里。烧一丸如小豆大,辟百疾、恶气、诸鬼不祥,而香芳十日不绝。取一丸如黍米,含之而唾,则变化随意任心,藏形蔽影,从横天下,欲止,即吞此丸乃息。已死未三日,服一丸如大豆,立活,当发口扣齿,送以水,又以一丸镇心,则魂魄自还,而四体温软也。

取铅十斤于铁器中煎熬,投此二丸如鸡子黄,合搅,须臾成金。投三丸即成紫金。带一丸则山海之神来朝。以一丸涂门户,则一家无病,辟鬼精。日服一丸,百日则色如处子,三年而面反婴童也。以一丸如小豆大投水中,龙浮出,而水沸。以一丸如大豆大投火中,而光停一日许。

《上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真《玉经》、《太上郁仪》、《结璘章》、《八景神丹文》,皆刻于东华仙台,不宣于世上,自非宿有仙名者,不闻见也。传授之法,皆对斋思神,审可付与立盟为誓,约无宣泄。其授《帝君九阴诀》,盟用青丝一结,以为盟誓。其受《太上郁仪文》,盟用绛纹二十四尺,此日晖之誓也。其受《太上结璘章》,盟用碧纹二十四尺,此月华之誓也。其受《八景丹经》,盟金钚三双,此无常童子圆变之誓也。今用四盟,引九晨以为约,指日月以为信,必无宣泄,心齐天地也。若不崇信誓,身为下鬼,七世父母受拷水火,?蒙山之石,投积夜之河。案:经师之授盟物也,当施散于寒穷,救贫病之急厄,拯山川之饿夫,营神灵之公用矣;若私割以自赡,贪婪以为利者,则经师之七祖长受拷于地狱,身入风火,其痛也哉!又弟子经师私心相爱,所以见根本也。道德既厚,则人鬼无间;根本既亲,则魂魄自宁。若崇始慢终,不常其德者,何年命之能长?何神仙之可要乎?得其领会者,始可与言寻道之本末矣!

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◎九还金丹二章·第一章六篇

△上证品含元章叙

夫还丹本九阳之精,降受二十四真,真水真火,内外包含,含化五神,五神运气,积而为砂,积砂成丹,禀积气极,乃号紫华红英大还之丹。大还丹皆因师师相承,传之口诀,灵文藏于洞府,金简秘在仙都。仙人恐道绝源,演述隐文谜言,留传于世。遂使后来明俊,博采寻幽,旷日劬劳,终无所悟,渐溃沉溺,倏忽形腐神消,尸魄化为魔魅,深可悲哉!然大道所运,禀之专精,变通之功,必归于炼汞。炼汞要妙,备于二章。二章之中,分为九品:上三品,则抽砂出汞,炼汞投金、修金合药,合于七篇;中三品,陈五石之金、四黄伏制、阳金变通;下三品和合大丹、炉鼎火候、成丹证真之诀,俱列于九品二章之中也。

△抽砂出汞品第一

《大洞炼真宝经》皆隐秘真铅真汞。真汞者,则上品光明砂抽出汞,转更合内水火之法,然名为真。而光明砂一斤,其中含汞十四两。

抽出汞诀:先取筋竹为筒,节密处全留三节,开孔如弹丸许,中节开小孔子如筋头许,而容汞溜下处。先铺厚腊纸两重致中节之上,次取丹砂细研,入于筒中,以麻紧缚其筒,蒸之一日。然后以黄泥包裹之,可厚三寸,埋入土中,令筒与地面平。筒四面紧筑,莫令漏泄其气。便积薪烧其上一复时,令大透其筒上节,汞即流出于下节之中,毫分不折。忽火小,汞出未尽,尚重而犹黑紫,依此更烧之,令其汞合大数,足如红马牙。紫灵砂抽汞,一同此诀。余别诀飞抽者,损折积多,而筒抽诀最妙,然具列于章上品也。

△炼汞添金出砂品第二

凡同类丹砂虽抽出汞,未可则添于合金化砂,砂终不出。七篇犹未週备。且投金化砂,秘于《炼汞诀》,其汞则重受内水火气,遇本金相投,合化而便生砂。

《炼汞诀》:取汞一斤、石硫黄三两,先捣研为粉,致于瓷钵中,下著微火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。以黄土泥紧泥其瓶外,厚可二分,以盖合之,紧密固济,致之炉中。用炭火一斤,于瓶子四面,养之三日,瓶子四面长须有一斤炭。三日后,更以文武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一分上炭五斤,烧其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。寒三日,开之,其汞则化成紫砂,分毫无失。其紫砂用黑铅一斤,于鼎中熔成汁,次取紫砂研细,投入铅中,歇去火,急手炒,令和为砂,便就鼎中细研,盐覆盖,可厚二分,紧按令实,固济,武火飞之半日,灵汞即出,毫分无失,然依七篇,反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞,则两度用石硫黄烧令成砂,两度入黑铅却抽归汞,添金化砂;第三反英砂用汞,则三度烧令抽入;第四反出妙砂中用汞,汞则四度抽烧;第五反化灵砂用汞,还五度抽炼;第六反出神砂用汞,汞亦须六度烧抽;如第七反化出玄真绛霞砂用汞,汞一依前七度著石硫黄烧成紫砂,七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两,却抽归汞则用黑铅一斤,转转烧抽,火候依前一诀。其汞烧抽变炼,则含其内水火之精气,亦合七篇之大数,自然水火金三光,禀气相合,会精而化灵证真也。

△修金合药品第三

且阳元之魂,遇阴气所感,伏形成魄,谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精,渐令去其滞气。灵汞投化,转转增光,反浊归清,然后正阳之体。其修金用药,穷真合无,令其灵通于七篇也。

石盐本禀坤坎之精,阴极之气,结其成质,方而棱如片石,光白似颗盐之类,味微淡于颗盐,功则能伏制阳精,销化火石之毒,力与石硫黄敌,体变炼,功性能发明金精,去粗滞飞升。七篇之中,假之为使。

马牙消亦是阴极之精,形若凝石,生于蜀川,其功亦能制伏阳精,消化火石之气。独用伏制,则力稍微,合于石盐,阴毒则甚矣。

北庭砂所禀阴石之气,性含阳毒之精,功能消败五石之金,各遣证于本性。能成能败,力颇并于硫黄,去秽益阳,其功甚著。本质亦作颗,生而浅红色,光明通透为上。七篇中用之为使,使引其阳金之精,破败阴魄。若合于大明砂、赤盐、硫黄用之,其变炼功则高于造化。

麒麟碣出于西胡,禀荧惑之气,生于阳石之阴,结而成质,色如紫雚,形若烂石,其功亦能添益阳精,消阴滞气,拘添其炼,亦有大功。真者于火中烧之,赤汁涌流,火不易本色者,是其色真也。

石胆所出于嵩岳蒲州,禀之灵石异气,形如琵琶,本性流通,精感入石,液化五金,阳遇之清归中宫。若欲识真,涂之铜铁,以火烧之,色似红金。伏制亦炼,颇最有功。又以铜器盛水,投少许入其水中,水色清碧,数日不异者,是真也。

持明砂者,虽禀阳精,从阳所养,体如琥珀,质似桃胶。其性和,而能销漉阳金,革阴滞质。若合硫黄、赤盐,变炼其阳精,转转增光。七篇之中,用御正阳之炁,复归真元,其功甚矣!

夫赤盐戎盐是也。所出,西戎之上,味禀自然水土之气,结而成质。其方水土气本而黄赤,其盐亦随气而生,号言赤盐,味微淡于石盐,力则能炼伏阳精,增明吐辉。若合硫黄用,功能反魂成魄,炼魄增光,制伏四黄,定质还归戊己。欲辩其元,于火中烧,汁流红赤,凝定转益其色,则本元是。

石硫黄本出波斯南明之境,禀纯阳火之精,精气结而成质。质性通流,含其猛毒,药品之中,号为将军,功能破邪归正,反浊还清,挺立阳精,消阴化魂,元真运转,偏假其功,铆金遇之,精消魄败。色微稍青,光者力大,凝黄色者力次,赤黄色者力小。合和大丹,伏炼消化,须其力大者。用之,察元气,辨其高下。然合七篇,化金生砂,砂渐澄清明,威乃证于九丹也。

△中三品陈五石之金品第四

夫五石之金,各皆禀五神之阴精,合于山泽异气,结而为魄。

铁所禀南方丁阴之精,结而成形,铁形坚,服之伤肺。

铜所禀东方乙阴之精炁,结而成魄。铜性戾,服之伤肾。

银所禀西方辛阴之精,神炁而为之质。银性戾,服之伤肝。

铅锡俱禀北方壬癸之气,锡受壬精,铅禀癸气。阴终于癸,故铅所禀于阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒,服之伤心胃。

金所禀于中宫阴己之魄,性本而刚,服之伤肠损肌。

右金之五性,例多阴毒,久服之,即伤肌败骨,促寿损命。凡世之士,本求长生,不明五金之性,擅意将其铆石之金,转转修炼。且其雚石之金,皆受五神阴浊之气,结而成质。质体沉重,虽遇四黄,能变易其体,阴毒之性,终不轻飞,纵令炼化为丹,服之亦乃伤于五脏,乃其本性也。至理殊乖,欲服求仙,与道弥远。

△四黄制伏品第五

四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金。若别制伏,去其火毒,则能成易变转五金之质。若能制伏,拒火色而不易本元,有汗流通,即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白,如轻粉,泮液流利者,化五金尽成白银。而四黄功力,各禀本气,变化其五金。雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜,反铜为银,反银为金,转转变化。其硫黄功力最高,能添阳益精,反浊归清,此乃是七十二石之将也。其四黄遇于赤盐、大朋砂、石胆,则伏质归本,不易其色;若遇石盐、马牙消、石胆,亦伏于火,则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君修真内传》论其七十二石制伏诀,皆须含元胞胎,以黄土等分,和铅粉及石脑作鼎伏之,缘土与四黄类。铅又能消火之毒,石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀,文理稍烦,不能具载,且略陈四黄五金伏制之弘规,乃列之于品第耳。

△阳金变通品第六

阳金者,所禀阳之精,五神吐符会气,托形为丹砂。丹砂而外包八石,内含金精,金精先禀气于甲,受形为丙,出胎见壬,结魄成庚,增光归戊,阴阳升降,各归其类。且如铆石五金俱受五神阴之气,炁结亦分为五类之形,形质顽狠,至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精,会符合为一体,故能轻飞玄化,感遇万灵。汞本托胎于丹砂,位居南方,易胎乃为壬水。水则见形于北方,降魄成庚。庚则西方白金,炼形来甲之东方青金,精增于戊。戊则中宫黄金也。化质归离,功成于九。以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体。然后受天地,革阴阳,超三元,脱质归真,号之还丹。

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◎九还金丹二章·第二章三篇

△下三品丹砂叙

夫合大丹,先须积阳之精,反紫金运动,变迁化五神,消形去质,轻化通流,假之真水,然火功,推演志精,九九数终。真水内火,黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水,硫黄性禀南方丙丁火。真铅者,含其元气,从铆石烧出,未经杯抽炼之者,为其真铅也。

△合和品第七

取其真铅一斤,反玄真绛霞砂中紫金十五两,二物各别于其锅内消为汁,乃均合一处,去火,急手炒,令为细沙,入硫黄五两,三物于钵中熟研之一日,然后迁于鼎中,运火烧之六转,每转添阳。炉鼎火候,列在于《火候品》中。然大丹先受于天,运之于人,养育运炼,累积正阳,内含水火,外含三光,五神混蒸,或乃轻扬。化赫成丹,还归南方。清澄优游,生紫微堂。此亦犹内外水火运转感化,而成大还丹也。

△炉鼎火候品第八

夫大丹炉鼎,亦须合其天地人三才,五神而造之。其鼎须是七反中金二十四,应二十四气。内将十六两铸为圆鼎,可受九合,八两为盖。十六两为鼎者,合一斤之数,受九合,则应三元阳极之体,盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四两,合其大数。然后将其合了紫金砂入于鼎中,紧密固济,莫令泄阳气,则致于炉中。

《造铸诀》:于甲辰旬中取戊申日,于西南申地取净土,先垒土为坛。坛高八寸,广二尺四寸,坛上为炉。炉高二尺四寸,为三台,象通气。上台高九寸,为天关,九窍象九星;中台高一尺为人关,十二门象十二辰,门门皆须具扇;下台高五寸为地关,八达象八风,其炉内须径一尺二寸。然致鼎于炉中,可悬二寸,下为土台子承之。其台子亦高二寸,大小令与鼎相当,然后运火烧之。

《火候诀》:夫用火之诀,亦象乎阴阳二十四气,七十二候。五日为一候,三候为一气,二气为一月。七十二候则应二十四气,为十二月。十二月为一週年,阴阳运足矣而丹成。夫起火之时,取十一月甲子日夜半甲子时动火,从子门起,火五日,用炭三两,须常有熟炭三两在其炉中,不得增少;次开丑门,发火五日,用炭四两;次开寅门,下火五日,用炭五两;次开卯门,著火五日,用炭六两;次开辰门,著火五日,用炭七两;次开巳门,著火五日,用炭八两。此六门是阳门,火须竖安炭,如阳气后发动。次至午门,火五日,用炭九两;次开未门,著火五日,用炭八两;次开申门,著火五日,用炭七两;次开酉门,著火五日,用炭六两;次开戍门,著火五日,用炭五两;次开亥门,著火五日,用炭四两。此六门火须横安炭,亦象于阴阳气候。从子门起火至亥门,週旋十二时门,终计用炭七十二两,在炉应七十二候之数,则成四象十二候。六十日两月为一转,则开看之,更添石硫黄二两,和紫金砂于钵中,以玉槌研之半日,却入鼎中,封闭固济,依前每门五日,运火烧之。

《运火诀》:还从甲子日子时于子门起火,用炭五两,丑门用六两,寅门用七两,卯门用八两,辰门用炭九两,巳门用十两,至午门却退炭归九两,未门用炭八两,申门用炭七两,酉门用炭六两,戍门用炭五两,亥门用炭四两。此第二转,运火每门,五日为一候,週旋十二门,成十二候。六十日足,计有八十四两炭,炉中增第一转炭十二两,应十二节之数。则候炉中火歇开看之,色如褐土,金星灿然而在。又添石硫黄二两,和砂重研,却入鼎固济之。又依前运火,同遭十二门。每门五日为一候。

还从子门起火,五日用炭七两,其炭长须,应七两熟炭在炉中,不得增少。又丑门火五日,用炭八两;次寅门火五日,用炭九两;次卯门火五日,用炭十两;次辰门火五日,用炭十一两;次巳门火五日,用炭十二两;次至午门,火五日,却退炭归十一两;次未门火五日,用炭至十两;次申门火五日,退至九两;次酉门火五日,退炭至八两;次戌门火五日,退炭至七两;次终于亥门火五日,退炭至六两。其十二门皆须依本数著炭,週回十二门,匝合有一百八两炭在炉中,增于第二转炭二十四两,应二十四气之数。终十二门六十日足,候鼎寒开看,色微欲紫。又添石硫黄二两,出金砂和研令相合,则却入鼎中固济之,亦依前,门门五日火候。

亦从甲子日夜半甲子时子门起火五日,用炭九两。则开丑门著火五日,用炭十两;次开寅门,著火五日,用炭十一两;次开卯门,著火五日,用炭十二两;次开辰门,著火五日,用炭十三两;次开巳门,著火五日,用炭十四两;次至午门,却退炭至十三两;次至未门火五日,退炭至十二两;次申门,火五日,退炭至十一两;次酉门火五日,退炭至十两;次戌门,火五日,退炭至九两;次终亥门,火五日,退炭至八两。此转十二门週回,计炉中有炭一百三十二两,又增第三转炭二十四两,亦应气候。足,寒之开看,其合砂色渐转金紫,光色若星,璀灿流辉。又添石硫黄二两,出金砂于钵中和硫黄熟研,却入于鼎中固济,令紧密,视之上下无罅漏泄,然后依前,门门运火。

亦取甲子日子时起火,从子门先入炭十一两,亦五日;次丑门入火五日,用炭十二两;次开寅门,入火五日,用炭十三两;次开卯门,著火五日,用炭十四两;次开辰门入火五日,用炭十五两;次开巳门,入火五日,用炭十六两;次至午门,退运火五日,用炭却至十五两;次至未门,入火五日,用炭十四两;次至申门,入火五日,用炭十三两;次至酉门,入火五日,用炭十二两;次至戌门,入火五日,用炭十一两;次至亥门,入火五日,用炭十两。从子门终于亥门,巡十二门,週计用炭一百五十六两。炭在炉中,旋绕其鼎,积运烧之六十日,数增于第四转炭二十四两。其炉内鼎四外紫气回绕,看之如雾。候寒开鼎,见金砂色转化为紫光之丹,丹内红星点点,似欲轻涌。更添石硫黄二两,和于钵中,熟研半日,则却入鼎中封固济,然后依气候运武火,一转还丹。

从甲子日甲子时子门起,火五日,用炭十七两;次丑门,火五日,用炭十八两;次寅门,火五日,用炭十九两;次卯门,火五日,用炭二十两;次辰门,火五日,用炭二十一两;次巳门,火五日,用炭二十二两;次午门,火五日,退炭至二十一两;次未门,火五日,用炭二十两;次申门,火五日,用炭十九两;次酉门,火五日,用炭十八两;次戌门,火五日,用炭十七两;次终亥门,火五日,用炭十六两。计从子门运武火终于亥门,合有炭二百二十八两,在炉中增于第五转炭七十二两,应七十二候。足,其炉鼎中紫气连天,日月失辉,山河震岌,乃是丹成之候也。歇炉出鼎,于香坛之上寒之,然后开看:其丹赫然轻飞,脱离于质,如芙蓉花九层,连于鼎盖之上下,五日分毫无失。其鼎内有滞厌二十四两,如紫金色。其紫金一丸麻子大,亦制伏汞一斤及五石,五金尽化为至宝,然则迁其鼎于三洞,各镇其功,功合归真,迥然蝉蜕,此乃还丹之力,其宝伟哉!

△成丹归真品第九

夫仙者有品格,真则一同。如七反之丹砂,功力甚著,服之亦得高仙,尚未证其真仙也。缘上有质碍之体,未能轻化,离于五神,独为真水,世人所能销铸。且九还之丹成,飘飘轻化,迥脱去质,圆光洞焕,气耀冲天,遇物而化,无有碍也。千鼓万鞴备,终不销化,而精光转益。得服之者,当则羽化云飞,便为高上之真人也。故积精而致仙,积仙以成真者,则超于至阳,与天地长久,腾凌云雾,宰制万灵,役使群仙,巍巍高上,升于紫阙,乃号曰真人矣!然乾坤不偷阳精,岂减世类沦化,惟真长存也。

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