豪麻的神话故事

豪麻的神话故事

【国家】：伊朗

源自阿维斯陀语“Hav”，意即“榨出”，一种神化的饮料和这种饮料之神，以及能榨出这种饮料的植物。饮料，饮料神和饮料植物三种成分组成一个统一体。对豪麻的崇拜可以追溯到古伊朗阶段。豪麻神就是印度的苏摩神(q．v．)。在《阿维斯陀》中，特别是其中的《豪麻·耶什特》、《耶什那》记录了关于豪麻的丰富资料。在伊朗的其他的传说中也存不少关于豪麻的遗迹。研究者认为至少有一部分斯基泰人和萨马尔马特人崇拜豪麻神。关于豪麻究属何种植物，研究者提出种种假设，如双穗麻黄、大麻、哈蟆菌、大黄、草麻黄等等，但没有一种可以肯定。在《阿维斯陀》中它的另一名称叫马达。豪麻生长在沃鲁卡什湖中(《班达喜兴》、《美诺格－伊一赫拉特》)。在琐罗亚斯德的仪式中向豪麻神庄严的献牲可确保信徒长生不死和宇宙、村社秩序的稳定。耶斯那仪式先以用公牛献牲开始，然后榨制豪麻汁，再和以奶。把这种长生饮料献给阿胡拉·玛兹达。豪麻汁与奶混和的时刻象征着返回到万物不朽的扎拉图什特拉的完美世界。制造豪麻酒构成了仪式的一部分。根据间接的资料可以判断，这一仪式的神话内涵是：豪麻神被其他神肢解而死，用以制造能够战胜死亡的神的饮料。服用豪麻酒的效果之一就是能够使时空感和主体、客体的感觉颠倒过来。在神话中就出现豪麻神在同一时间内既在天上、又在地上。豪麻既是神(特别是弥特拉)的化身，又是向豪麻献牲的祭司的化身，又是牲品本身(如在《耶斯那》第9中描写)。豪麻神请求扎拉图什特拉把豪麻汁挤出饮用。扎拉图什特拉还从豪麻神口中知道，凡是榨取豪麻汁的人会得到多么丰厚的报酬。第一个榨取豪麻汁的维瓦赫万特得子伊玛(q．v．)，阿特维亚生了战胜阿日·达哈卡(q．v．)的儿子特拉埃塔奥纳。特里塔得到了两个儿子：乌尔瓦赫沙伊是立法者、凯尔萨斯帕战胜了凶龙斯鲁瓦尔。普鲁沙斯帕则生了扎拉图什特拉。这样古伊朗全部圣史都是榨制豪麻汁的结果。扎拉图什特拉颂扬豪麻神在使他醉酒时给了他鼓舞、激情、自卫能力、健康、发展、成长、充满全身的力量，知识(同上17)。扎拉图什特拉靠了这些赐予战胜了各种恶魔和男女魔术师的敌意；战胜了双脚的假教师和双脚狼和四脚狼(同上18)。豪麻还被称为物质世界中最好的东西。说它颜色浅黄(同上30)、金黄，并有柔韧的嫩枝(同上16)；说它长得美好、端正、漂亮，给人以愉快的感受，是治百病的、无往而不胜的创造者(同上16)；说他防止死亡(同上7)，战胜敌意和虚伪(同上17)。他给赛马以力量，给虔诚的双亲以幸福的儿子和后代，给努力学习者以神圣性和知识，给未找到夫婿的大姑娘以配偶和保护者(同上22－23)。豪麻神被奉为家庭、公社、区、国家的主宰(同上27－28)。人们祈求他保护不受外敌侵袭，不受暴怒者的谋害。请求他剥夺犯双罪者脚上的力量，撕掉他的耳朵，破坏他的精神(同上28)。人们还祈求他打击喷吐毒汁的巨大黄龙的肉体。因为它威胁着相信宇宙法规的信徒的生命。人们还请求他打击嗜血的强盗和那些破坏别人的生命，不相信宇宙法规(阿沙)的人。人们还请求他打击那些勾起别人情欲的巫女(同上30－32)。豪麻神还把凯雷沙那逐出自己的王国。因为凯雷沙那毁掉一切生长的东西，阻碍研究经文(同上24)。豪麻神束的腰带是玛兹达赠给他的。这腰带由精灵制造，上面饰以星辰，因此这种腰带也就成了神圣语言和信仰玛兹达的支柱(同上26)。大约因为有豪麻神在内的各种仪式的普及迫使扎拉图什特拉把他纳入自己的学说之中。豪麻神成了宇宙间物质幸福的创造者。而他的活动则被解释为扎拉图什特拉的自身的出现。尽管如此仍有根据相信，对豪麻神崇拜的某些特点(特别是伊玛确立的用牛或马向豪麻献牲)未得到扎拉图什特拉的同情(在《耶什那》32，14中他断然拒绝饮用豪麻酒)。这也可以解释为什么豪麻神被逐渐排挤出神系。对豪麻的崇拜未能超过古伊朗时期。只是在伊朗的边远地区和受伊朗强烈影响的伊朗以外地区还以蜕化的形式保留着对豪麻神崇拜的遗迹。现在波斯人和格布雷人还有对麻黄豪麻酒的崇拜。