踏莎行

踏莎行 简体版

进退存亡，行藏用舍。
小人请学樊须稼。
衡门之下可栖迟，日之夕矣□□下。
去卫灵公，遭桓司马。
东西南北之人也。
长沮粲溺耦而耕，丘何为是栖栖者。

踏莎行 繁体版

進退存亡，行藏用舍。
小人請學樊須稼。
衡門之下可棲遲，日之夕矣□□下。
去衛靈公，遭桓司馬。
東西南北之人也。
長沮粲溺耦而耕，丘何為是棲棲者。

tà suō xíng 拼音版

jìn tuì cún wáng ， xíng cáng yòng shè 。
xiǎo rén qǐng xué fán xū jià 。
héng mén zhī xià kě qī chí ， rì zhī xī yǐ ���� xià 。
qù wèi líng gōng ， zāo huán sī mǎ 。
dōng xī nán běi zhī rén yě 。
cháng jǔ càn nì ǒu ér gēng ， qiū hé wéi shì qī qī zhě 。

鉴赏

《踏莎行》这首词大约作于宋淳熙九年（1182）。辛弃疾给他在带湖的新居取名“稼轩”，并以之作为自己的别号，又写《踏莎行》这首词说明了他的用意。词中借用儒家经典中的词句，抒发个人备遭打击的怨愤。

晋代人曾有集儒家经典中的句子成诗的，那只不过是一种文字游戏而已。辛弃疾把这一形式运用到词中来。词中的句子全用四书五经中的成句，直抒胸臆，同时又不违反词的格律。整首词，风趣而不滞涩，洗练而不纤巧。充分体现了辛弃疾在语言上的高度技巧和大胆创新精神。

开头三句，分别集自《易经》和《论语》：“进退存亡”，即《易经•乾•文•言》：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎。”“行藏用舍”，典出《论语•述而》，孔子对其弟子颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”“小人请学樊须稼”，也出自《论语》，据《子路》篇记载，孔子的弟子樊迟（名须），请教孔子怎样种庄稼，孔子不满意地说：“小人哉，樊须也。”辛弃疾集这三句话的意思是说：一个人应当知道，该进就进，该退就退，该留就留，该去就去。用我，我就去干；不用我，我就退隐。只有圣人才能做到。我要象樊须那样，学种庄稼，退隐归田。表示决不与朝庭中的乞和派同流合污！

“衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。”二句均出自《诗经》。《诗经•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经•王风•君了于役》：“日之夕矣，牛羊下来。”辛弃疾用这两句现成诗句，进一步描绘自己怡然自得的村居生活：居住在用衡（横）木做门的简陋的房屋里，傍晚看牛羊成群地归来。

下片“去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。”三句分别来自《论语》、《孟子》、《礼记》。《论语•卫灵公》说，卫灵公问孔子如何打仗，孔子回答说：“军旅之事，我没学过。”第二天便匆匆离开卫国。《孟子•万章上》说：孔子离开卫国后，“遭宋桓司马”。孔子在宋国的大树下，同弟子们演习周礼，司马桓魋闻讯赶来，砍倒大树，要杀孔子，他慌忙逃走。《礼记•檀弓上》记载，孔子说：“丘也，东西南北之人也。”辛弃疾用三个典故，比喻自己的遭遇。

“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”二句均典出《论语》。《论语•微子》，“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益。《论语•宪问》：微生亩问孔子：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”（你为什么到处奔走，岂不就是个好谄媚的人吗？）对他进行指责。在这里，辛弃疾用自我解嘲的口吻，结束了他的词篇。我用不着象孔子那样，终日惶惶不安地为大事操劳，学长沮、桀溺在这里好好种田吧。

稼轩作词，巧于用典，有明用、有暗用。《踏莎行》这首词，共十句，句句用典，而且全部都明用，用得十分熨贴。全篇运笔从容不迫，挥洒自如。是引典入词的一个范例！