歷代諸家本草

《神農本草經》 掌禹錫曰︰舊說《本草經》三卷，神農所作，而不經見，《漢書‧藝文志》亦無錄焉。漢平帝紀云︰元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺傳遣詣京師。

《樓護傳》稱︰護少誦醫經本草方術數十萬言，本草之名蓋見於此。唐李世 等以梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始。又疑所載郡縣有後漢地名，似張機、華佗輩所為，皆不然也。按《淮南子》云︰神農嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張、華輩始因古學附以新說，通為編述，本草由是見於經錄也。

寇宗奭曰︰《漢書》雖言本草，不能斷自何代而作。《世本》、《淮南子》雖言神農嘗百草以和藥，亦無本草之名。惟帝王世紀云︰黃帝使岐伯嘗味草木，定《本草經》，造醫方以療眾疾。乃知本草之名，自黃帝始。蓋上古聖賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。後世賢智之士，從而和之，又增其品焉。韓保升曰︰藥有玉石、草、木、蟲、獸，而雲本草者，為諸藥中草類最多也。

《名醫別錄》 李時珍曰︰《神農本草》藥分三品，計三百六十五種，以應周天之數。

梁陶弘景復增漢、魏以下名醫所用藥三百六十五種，謂之《名醫別錄》。凡七卷，首敘藥性之源，論病名之診；次分玉石一品，草一品，木一品，蟲獸一品，果菜一品，米食一品，有名未用三品。以朱書《神農》，墨書《別錄》，進上梁武帝。弘景，字通明，宋末為諸王侍讀，歸隱勾曲山，號華陽隱居，武帝每咨訪之，年八十五卒，謚貞白先生。其書頗有裨補，亦多謬誤。

弘景自序曰︰隱居先生在乎茅山之上，以吐納余暇，游意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊稱《神農本經》，予以為信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命。此三道者，歷眾聖而滋彰。文王、孔子，彖象、繇辭，幽贊人天。後稷、伊芳尹，播厥百穀，惠被群生。岐、黃、彭、扁，振揚輔導，恩流含氣。歲逾三千，民到於今賴之。但軒轅以前，文字未傳。藥性所主，當以識識相因，不爾何由得聞。至於桐、雷，乃著在編簡。此書應與《素問》同類，但後人多更修飭之爾。秦皇所焚，醫方、卜術不預，故猶得全錄。而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚糜，十不遺一。今之所存，有此三卷。其所出郡縣乃後漢時製，疑仲景、元化等所記。又有《桐君采藥錄》，說其花葉形色。《藥對》四卷，論其佐使相須。魏、晉以來，吳普、李當之等更復損益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九。或三品混糅，冷、熱舛錯，草、石不分，蟲、獸無辨。且所主治，互有得失。醫家不能備見，則智識有淺深。今輒苞綜諸經，研括煩省。以《神農本經》三品合三百六十五為主，又進名醫別品亦三百六十五，合七百三十種。精粗皆取，無復遺落，分別科條，區畛物類，兼注 時用土地所出，及仙經道術所須，並此序錄合為七卷。雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製，吾去世之後，可貽諸知音爾。

《桐君采藥錄》 時珍曰︰桐君，黃帝時臣也。書凡二卷，紀其花葉形色，今已不傳。後人又有《四時采藥》、《太常采藥時月》等書。

《雷公藥對》 禹錫曰︰北齊徐之才撰。以眾藥名品、君臣、性毒、相反及所主疾病，分類記之，凡二卷。時珍曰︰陶氏前已有此書，《吳氏本草》所引雷公是也。蓋黃帝時雷公所著，之才增飾之爾。之才，丹陽人，博識善醫，歷事北齊諸帝得寵，仕終尚書左僕射，年八十卒。贈司徒，封西陽郡王，謚衣冠文物。《北史》有傳。

《李氏藥錄》 保升曰︰魏李當之，華佗弟子。修《神農本草》三卷，而世少行。時珍曰︰其書散見吳氏、陶氏本草中，頗有發明。

《吳氏本草》 保升曰︰魏吳普，廣陵人，華佗弟子。凡一卷。

時珍曰︰其書分記神農、黃帝、岐伯、桐君、雷公、扁鵲、華佗、李氏，所說性味甚詳，今《雷公炮炙論》 時珍曰︰劉宋時雷 所著，非黃帝時雷公也。自稱內究守國安正公，或是官名也。胡洽居士重加定述。藥凡三百種，為上、中、下三卷。其性味、炮炙、熬煮、修事之法多古奧，文亦古質，別是一家，多本於乾寧晏先生。其首序論述物理，亦甚幽玄，錄載於後。乾寧先生，名晏封，著《制伏草石論》六卷，蓋丹石家書也。

《唐本草》 時珍曰︰唐高宗命司空英國公李績等修陶隱居所注《神農本草經》，增為七卷。世謂之《英公唐本草》，頗有增益。顯慶中右監門長史蘇恭重加訂注，表請修定。帝復命太尉趙國公長孫無忌等二十二人，與恭詳定，增藥一百一十四種，分為玉石、草、木、人、獸、禽、蟲魚、果、米穀、菜、有名未用十一部。凡二十卷，目錄一卷，別為藥圖二十五卷，圖經七卷，共五十三卷。世謂之《唐新本草》。蘇恭所釋雖明，亦多駁誤。禮部郎中孔志約序曰︰天地之大德曰生，運陰陽以播物；含靈之所保曰命，資亭育以盡年。蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時昧甘辛之節；六氣斯 ，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分戰。飲食伺舋，成腸胃之眚；風濕候隙，構手足之災。機纏膚腠，莫知救止；漸固膏肓，期於夭折。暨炎暉紀物，識藥石之功；雲瑞名官，窮診候之術。草木咸得其性，鬼神無所遁情。刳麝 犀，驅泄邪惡；飛丹煉石，引納清和。大庇蒼生，普濟黔首；功侔造化，恩邁裁成。日用不知，於今是賴。岐、和、彭、緩，騰絕軌於前；李、華、張、吳，振英聲於後。昔秦政煨燔，茲經不預；永嘉喪亂，斯道尚存。梁陶弘景雅好攝生，研精藥術。以為《本草經》者，神農之所作，不刊之書也。惜其年代浸遠，簡編殘蠹，與桐、雷眾記，頗或 駁。興言撰緝，勒成一家。亦以雕琢經方，潤色醫業。然而時鐘鼎峙，聞見闕於殊方；事非僉議，詮釋拘於獨學。至如重建平之防己，棄槐裡之半夏。秋采榆仁，冬收雲實。謬粱米之黃白，混荊子之牡蔓。異繁縷於雞腸，合由跋於鳶尾。防葵、野狼毒，妄曰同根；鉤吻、黃精，引為連類。鉛、錫莫辨，橙、柚不分。凡此比例，蓋亦多矣。自時厥後，以迄於今。雖方技分鑣，名醫繼軌，更相祖述，罕能厘正。乃復采杜衡於及己，求忍冬於絡石。舍陟厘而取 藤，退飛廉而用馬薊。承疑行妄，曾無有覺。疾瘵多殆，良深慨嘆。既而朝議郎行右監門府長史騎都尉臣蘇恭，摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，遂表請修定，深副聖懷。乃詔太尉揚州都督監修國史上柱國趙國公臣無忌、大中大夫行尚藥奉御臣許孝崇等二十二人，與蘇恭詳撰。竊以動植形生，因方舛性；春秋節變，感氣殊功。離其本土，則質同而效異；乖於采摘，乃物是而時非。名實既爽，寒溫多謬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。於是上稟神規，下詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠不臻；根莖花實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖缺，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經目錄等，凡成五十四卷。庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。

《藥總訣》 禹錫曰︰梁陶隱居撰，凡二卷，論藥品五味寒熱之性，主療疾病及采蓄時月之法。一本題曰《藥象口訣》，不著撰人名。

《藥性本草》 禹錫曰︰《藥性論》凡四卷，不著撰人名氏，分藥品之性味，君臣佐使主病之效。一本雲陶隱居撰。然其藥性之功，有與本草相戾者，疑非隱居書也。

時珍曰︰《藥性論》，即《藥性本草》，乃唐甄權所著也。權扶溝人，仕隋為秘省正字。

唐太宗時，年百二十歲，帝幸其第，訪以藥性，因上此書，授朝散大夫，其書論主治亦詳。

又著《脈經》、《千金食治》 時珍曰︰唐孫思邈撰《千金備急方》三十卷，采摭素問、扁鵲、華佗、徐之才等所論補養諸說，及本草關於食用者，分米穀、果、菜、鳥獸、蟲魚為食治附之，亦頗明悉。思邈隱於太白山，隋、唐徵拜皆不就，年百餘歲卒。所著有《千金翼方》、《枕中素書》、《攝生真錄》、《福祿論》、《三教論》、《老子莊子注》。

《食療本草》 禹錫曰︰唐同州刺史孟詵撰。張鼎又補其不足者八十九種，並舊為二百二十七條，凡三卷。時珍曰︰詵，梁人也。武后時舉進士，累遷鳳閣舍人，出為台州司馬，轉同州刺史。睿宗召用，固辭。卒年九十。因《周禮》食醫之義，著此書，多有增益。又撰《必效方》十卷，《補養方》三卷。《唐史》有傳。

《本草拾遺》 禹錫曰︰唐開元中三原縣尉陳藏器撰。以《神農本經》雖有陶、蘇補集之說，然遺沉尚多，故別為序例一卷，拾遺六卷，解紛三卷，總曰《本草拾遺》。

時珍曰︰藏器，四明人。其所著述，博極群書，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自《本草》以來，一人而已。膚譾之士，不察其該詳，惟誚其僻怪。宋人亦多刪削。豈知天地品物無窮，古今隱顯亦異，用舍有時，名稱或變，豈可以一隅之見，而遽譏多聞哉。如辟虺雷、海馬、胡豆之類，皆隱於昔而用於今；仰天皮、燈花、敗扇之類，皆萬家所用者。若非此書收載，何從稽考。此本草之書，所以不厭詳悉也。

《海藥本草》 禹錫曰︰《南海藥譜》二卷，不著撰人名氏，雜記南方藥物所產郡縣及療疾之功，頗無倫次。時珍曰︰此即《海藥本草》也，凡六卷，唐人李 所撰。 蓋肅、代時人，收《四聲本草》 禹錫曰︰唐蘭陵處士蕭炳撰。取本草藥名上一字，以平、上、去、入四聲相從，以便討閱，無所發明。凡五卷，進士王收序之。

《刪繁本草》 禹錫曰︰唐潤州醫博士兼節度隨軍楊損之撰。刪去本草不急及有名未用之類，為五卷。開元以後人也，無所發明。

《本草音義》 時珍曰︰凡二卷，唐李含光撰。又甄立言、殷子嚴皆《本草性事類》 禹錫曰︰京兆醫工杜善方撰，不詳何代人。凡一卷，以本草藥名隨類解釋，附以諸藥製使、畏惡、相反、相宜、解毒者。

《食性本草》 禹錫曰︰南唐陪戎副尉、劍州醫學助教陳士良撰。取神農、陶隱居、蘇恭、孟詵、陳藏器諸家藥，關於飲食者類之，附以食醫諸方，及五時調養臟腑之法。時珍曰︰書凡十卷，總集舊說，無甚新義。古有淮南王《食經》一百二十卷，《崔浩食經》九卷，《竺喧食經》十卷，《膳饈養療》二十卷，昝殷《食醫心鏡》三卷，婁居中《食治通說》一卷，陳直《奉親養老書》二卷，並有食治諸方，皆祖食醫之意也。

《蜀本草》 時珍曰︰蜀主孟昶命翰林學士韓保升等與諸醫士，取《唐本草》參校增補注釋，別為《圖經》凡二十卷，昶自為序，世謂之《蜀本草》。其圖說藥物形狀，頗詳於陶、蘇也。

《開寶本草》 時珍曰︰宋太祖開寶六年，命尚藥奉御劉翰、道士馬志等九人，取唐、蜀本草詳校，仍取陳藏器《拾遺》諸書相參，刊正別名，增藥一百三十三種。馬志為之注解，翰林學士盧多遜等刊正。七年復詔志等重定，學士李 等看詳。凡神農者白字，名醫所傳者墨字別之。並目錄共二十一卷。序曰︰三墳之書，神農預其一；百藥既辨，本草存其錄。

舊經三卷，世所流傳；名醫別錄互為編纂。至梁貞白先生陶弘景，乃以《別錄》參其《本經》，朱、墨雜書，時謂明白，而又考彼功用，為之注釋，列為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥余八百味，添注為二十一卷，《本經》漏功則補之，陶氏誤說則証之。然而載歷年祀，又逾四百，朱字墨字，無本得同；舊注新注，其文互缺。非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉。乃命盡考傳誤，刊為定本，類例非允，從而革焉。至於筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附玉石類之間。敗鼓皮移附於獸皮；胡桐淚改從於木類。紫礦亦木也，自玉石品而取焉；伏翼實禽也，由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實，食鹽附於光鹽。生薑、乾薑，同歸一說。至於雞腸、繁縷、陸英、蒴 ，以類相似，從而附之。仍采陳藏器拾遺、李含光音義，或討源於別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至於突厥白，舊說灰類也，今是木根；天麻根，解以赤箭，今又全異。去非取是，特立新條。自余刊正，不可悉數。下采眾議，定為印板。乃以白字為神農所說，墨字為名醫所傳。唐附、今附，各加顯注，詳其解釋，審其形性。証謬誤而辨之者，署為今注；考文記而述之者，又為今按。義既刊定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，並目錄二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。

《嘉 補注本草》 時珍曰︰宋仁宗嘉 二年，詔光祿卿直秘閣掌禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理林億等，同諸醫官重修本草。新補八十二種，新定一十七種，通計一千八十二條，謂之《嘉 補注本草》，共二十卷。其書雖有校修，無大發明。其序略云︰《神農本草經》三卷，藥止三百六十五種。至陶隱居又進《名醫別錄》，亦三百六十五種，因而注釋，分為七卷。唐蘇恭等又增一百一十四種，廣為二十卷，謂之《唐本草》。國朝開寶中，兩詔醫工劉翰、道士馬志等修，增一百三十三種，為《開寶本草》。偽蜀孟昶，亦嘗命其學士韓保升等稍有增廣，謂之《蜀本草》。嘉 二年八月，詔臣禹錫、臣億等再加校正。臣等被命，遂更研核。竊謂前世醫工，原診用藥，隨效輒記，遂至增多。概見諸書，浩博難究；雖屢加刪定，而去取非一。或《本經》已載，而所述粗略；或俚俗常用，而太醫未聞。向非因事詳著，則遺散多矣。乃請因其疏捂，更為補注。應諸家醫書、藥譜所載物品功用，並從采掇；惟名近迂僻，類乎怪誕，則所不取。自余經史百家，雖非方餌之急，其間或有參說藥驗較然可據者，亦兼收載，務從該洽，以副詔意。凡名本草者非一家，今以開寶重定本為正。其分布卷類，經注雜糅，間以朱墨，並從舊例，不復厘改。凡補注並據諸書所說，其意義與舊文相參者，則從刪削，以避重復；其舊已著見而意有未完，後書復言，亦具存之，欲詳而易曉。仍每條並以朱書其端云︰臣等謹按︰某書雲某事。其別立條者，則解於其末，雲見某書。凡所引書，唐、蜀二本草為先，他書則以所著先後為次第。凡書舊名本草者，今所引用，但著其所作人名曰某人，惟唐、蜀本，則曰唐本雲、蜀本雲。凡字朱墨之別︰所謂《神農本經》者，以朱字；名醫因神農舊條而有增補者，以墨字間於朱字；余所增者，皆別立條，並以墨字。凡陶隱居所進者，謂之《名醫別錄》，並以其注附於末；凡顯慶所增者，亦注其末，曰《唐本》先附；凡《開寶》所增者，亦注其末，曰今附；凡今所增補，舊經未有，於逐條後開列，雲新補。凡藥舊分上、中、下三品，今之新補難於詳辨，但以類附見，如綠礬次於礬石，山姜花次於豆蔻， 次於水楊之類是也。凡藥有功用，《本經》未見，而舊注已曾引注，今之所增，但涉相類，更不立條，並附本注之末，曰續注，如地衣附於垣衣，燕覆附於通草，馬藻附於海藻之類是也。凡舊注出於陶氏者，曰陶隱居雲；出於顯慶者，曰《唐本》注；出於《開寶》者，曰今注。其開寶考據傳記者，別曰今按、今詳、又按。皆以朱字別書於其端。凡藥名《本經》已見，而功用未備，今有所益者，亦附於本注之末。凡藥有今世已嘗用，而諸書未見，無所辨証者，如胡蘆巴、海帶之類，則請從太醫眾論參議，別立為條，曰新定。舊藥九百八十三種，新補八十二種，附於注者不預焉。新定一十七種，總新舊一千八十二條，皆隨類附著之。英公、陶氏、開寶三序，皆有義例，所不可去，仍載於首卷云。

《圖經本草》 時珍曰︰宋仁宗既命掌禹錫等編繹本草，累年成書；又詔天下郡縣，圖上所產藥物，用唐永徽故事，專命太常博士蘇頌撰述成此書，凡二十一卷。考証詳明，頗有發揮。但圖與說異，兩不相應。或有圖無說，或有物失圖，或說是圖非。如江州菝乃仙遺糧，滁州青木香乃兜鈴根，俱混列圖；棠球子即赤瓜木，天花粉即栝蔞根，乃重出條之類，亦其小小疏漏耳。頌，字子容，同安人，舉進士，哲宗朝位至丞相，封魏國公

《証類本草》 時珍曰︰宋徽宗大觀二年，蜀醫唐慎微取《嘉 補注本草》及《圖經本草》合為一書，復拾《唐本草》、《陳藏器本草》、孟詵《食療本草》舊本所遺者五百餘種，附入各部，並增五種。仍采《雷公炮炙》及《唐本》、《食療》、陳藏器諸說收未盡者，附於各條之後。又采古今單方，並經、史、百家之書有關藥物者，亦附之。共三十一卷，名《証類本草》。上之朝廷，改名《大觀本草》。慎微貌寢陋而學該博，使諸家本草及各藥單方，垂之千古，不致淪沒者，皆其功也。政和中，復命醫官曹孝忠校正刊行，故又謂之《政和本草》。

《本草別說》 時珍曰︰宋哲宗元 中，閬中醫士陳承合《本草》及《圖一，間綴數語，謂之別說。高宗紹興末，命醫官王繼先等校正本草，亦有所附。皆淺俚，無高論。

《日華諸家本草》 禹錫曰︰國初開寶中，四明人撰。不著姓氏，但云日華子、大明。序集諸家本草近世所用藥，各以寒、溫、性、味、華、實、蟲、獸為類，其言功用甚悉，凡二十卷。時珍曰︰按《千家姓》，大姓出東萊。日華子，蓋姓大名明也。或云其姓田，未審然否。

《本草衍義》 時珍曰︰宋政和中，醫官通直郎寇宗奭撰。以《補注》及《圖經》二書，參考事實，核其情理，援引辨証，發明良多，東垣、丹溪諸公亦尊信之；但以蘭花為蘭草，卷丹為百合，是其誤也。書及序例凡二十卷。平陽張魏卿以其說分附各藥之下，合為一書。

《潔古珍珠囊》 時珍曰︰書凡一卷，金易州明醫張元素所著。元素，字潔古，舉進士不第，去學醫，深闡軒、岐秘奧，參悟天人幽微。言古方新病不相能，自成家法。辨藥性之氣味、陰、陽、濃、薄、升、降、浮、沉、補、瀉、六氣、十二經，及隨証用藥之法，立為主治、秘訣、心法、要旨，謂之《珍珠囊》，大揚醫理，《靈》《素》之下，一人而已。後人翻為韻語，以便記誦，謂之東垣《珍珠囊》，謬矣。惜乎止論百品，未及遍評。又著《病機氣宜保命集》四卷，一名《活法機要》。後人誤作河間劉完素所著，偽撰序文詞調於卷首以《用藥法象》 時珍曰︰書凡一卷，元真定明醫李杲所著。杲，字明之，號東垣。通《春秋》、《書》、《易》，忠信有守，富而好施，援例為濟源監稅官。受業於潔其學，益加闡發，人稱神醫。祖《潔古珍珠囊》，增以用藥凡例，諸經向導，綱要活法，著為此書。謂世人惑於內傷外感，混同施治，乃辨其脈証，元氣陰火，飲食勞倦，有餘不足，著《，著《醫學發明》九卷，《蘭室秘藏》五卷。辨析經絡脈法，分比傷寒六經之則，著《此事難知》二卷。別有癰疽、眼目諸《湯液本草》 時珍曰︰書凡二卷，元醫學教授古趙王好古撰。好古，字進之，號海藏，東垣高弟，醫之儒者也。取本草及張仲景、成無己、張潔古、李東垣之書，間附己意，集而為此。別著《湯液大法》四卷，《醫壘元戎》十卷，《陰証略例》、《 論萃英》、《錢氏補遺》各一卷。

《日用本草》 時珍曰︰書凡八卷。元海寧醫士吳瑞，取本草之切於飲食者，分為八門，間增數品而已。瑞，字瑞卿，元文宗時人。

《本草歌括》 時珍曰︰元瑞州路醫學教授胡仕可，取本草藥性圖形作歌，以便童蒙者。我明劉純、熊宗立、傅滋輩，皆有歌括及藥性賦，以授初學記誦。

《本草衍義補遺》 時珍曰︰元末朱震亨所著。震亨，義烏人，字彥修，從許白雲講道，世稱丹溪先生。嘗從羅太無學醫，遂得劉、張、李三家之旨而推展之，為醫家宗主。此書蓋因寇氏《衍義》之義而推衍之，近二百種，多所發明；但蘭草之為蘭花，胡粉之為錫粉，未免泥於舊說，而以諸藥分發五行，失之牽強耳。所著有《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《外科精要新論》、《風木問答》諸書。

《本草發揮》 時珍曰︰書凡三卷，洪武時丹溪弟子山陰徐彥純用誠所集。取張潔古、李東垣、王海藏、朱丹溪、成無己數家之說，合成一書爾，別無增益。

《救荒本草》 時珍曰︰洪武初，周定王因念旱澇民飢，咨訪野老田夫，得草木之根苗花實可備荒者四百四十種，圖其形狀，著其出產、苗葉、花子、性味、食法。凡四卷，亦頗詳明可據。近人翻刻，削其大半，雖其見淺，亦書之一厄也。王號誠齋，性質聰敏，集《普濟方》一百六十八卷，《袖珍方》四卷，詩、文、樂府等書。嘉靖中，高郵王磐著《野菜譜》一卷，繪形綴語，以告救荒，略而不詳。

《庚辛玉冊》 時珍曰︰宣德中，寧獻王取崔 《外丹本草》、土宿真君《造化指南》、獨孤滔《丹房鏡源》、軒轅述《寶藏論》、青霞子《丹台錄》諸書所載金石草木可備丹爐者，以成此書。分為金石部、靈苗部、靈植部、羽毛部、鱗甲部、飲饌部、鼎器部，通計二卷，凡五百四十一品。所說出產形狀，分別陰陽，亦可考據焉。王號 仙，該通百家，所著醫、卜、農、圃、琴、棋、仙學、詩家諸書，凡數百卷。《造化指南》三十三篇，載靈草五十三種，云是土宿昆元真君所說。抱朴子注解，蓋亦宋、元時方士假托者爾。古有《太清草木方》、《太清服食經》、《太清丹藥錄》、《黃白秘法》、《三十六水法》、《伏製草石論》諸書，皆此類也。

《本草集要》 時珍曰︰弘治中，禮部郎中慈溪王綸，取本草常用藥品，及潔古、東垣、丹溪所論序例，略節為八卷，別無增益，斤斤泥古者也。綸，字汝言，號節齋，舉進士，仕至都御史。

《食物本草》 時珍曰︰正德時，九江知府江陵汪穎撰。東陽盧和，字廉夫，嘗取本草之系於食品者編次此書。穎得其稿，厘為二卷，分為水、穀、菜、果、禽、獸、魚、味八類云。

《食鑒本草》 時珍曰︰嘉靖時，京口寧原所編。取可食之物，略載數語，無所發明。

《本草會編》 時珍曰︰嘉靖中，祁門醫士汪機所編。機，字省之。懲王氏《本草集要》，不收草木形狀，乃削去本草上、中、下三品，以類相從，菜穀通為草部，果品通為木部，並諸家序例共二十卷。其書撮約似乎簡便，而混同反難檢閱。冠之以薺，識陋可知；掩去諸家，更覺零碎。臆度疑似，殊無實見，僅有數條自得可取爾。

《本草蒙筌》 時珍曰︰書凡十二卷，祁門醫士陳嘉謨撰。謨，字廷采。嘉靖末，依王氏《集要》部次集成，每品具氣味、產采、治療、方法，創成對語，以便記誦。間附己意於後，頗有發明。便於初學，名曰《蒙筌》，誠稱其實。

《本草綱目》 明楚府奉祠、敕封文林郎、蓬溪知縣，蘄州李時珍東璧撰。搜羅百氏，訪采四方。始於嘉靖壬子，終於萬曆戊寅，稿凡三易。分為五十二卷，列為一十六部，部各分類，類凡六十。標名為綱，列事為目。增藥三百七十四種，方八千一百六十。